Кем был и что на самом деле сделал Евпатий Коловрат

«И некий из вельмож рязанских по имени Евпатий Коловрат был в то время в Чернигове с князем Ингварем Ингваревичем, и услышал о нашествии зловерного царя Батыя, и выступил из Чернигова с малою дружиною, и помчался быстро. И приехал в землю Рязанскую, и увидел её опустевшую, города разорены, церкви пожжены, люди убиты».

Так начинается отрывок из «Повести о разорении Рязани Батыем» — единственный исторический источник, откуда мы знаем о Евпатии Коловрате и об его подвиге.

Прежде всего, возникает вопрос, насколько этот отрывок и сама «Повесть» исторически достоверны? Старейший из сохранившихся списков «Повести» был написан, согласно палеографическим признакам, не ранее второй половины XVI века. Конечно, она была сочинена намного раньше. Но что спустя многие поколения после описываемых в ней событий – очевидно.

«Повесть» называет старшим из рязанских князей Юрия Ингваревича, что действительно было так. Известен и его младший брат Олег Ингваревич. Он был захвачен Батыем в плен. Батый якобы пытался склонить Олега к принятию своей веры, но князь остался непреклонен. По летописям, Батый увёз Олега с собой в степи, откуда князь вернулся живой в 1252 году и спустя шесть лет умер. Его житие (он почитался в Рязанской земле как святой) называет дату его смерти – 8 марта 1258 года.

Согласно же «Повести» Батый тут же, под Рязанью, и убил Олега. Вообще, сюжет со склонением русского князя в «татарскую веру» абсолютно неправдоподобен, так как татары в то время были язычниками, терпимыми ко всяким религиям, и не занимались никаким прозелитизмом. Сын Батыя Сартак, как известно, вообще был христианином.

Имена же братьев князя Юрия – Ингваря, Давыда и Глеба Ингваревичей, равно как и его сына Фёдора, не встречаются нигде, кроме «Повести». Их существование проверить нельзя.

Но всё сказанное не исключает подлинной исторической канвы произведения. Евпатий Коловрат действительно мог быть рязанским боярином, который на момент татарского вторжения оказался в отлучке в Чернигове. В Рязани, как и в Чернигове, княжили потомки Олега Святославича (Ольговичи), и между двумя землями всегда была тесная политическая связь.

Более того, Евпатий Коловрат мог быть в числе посланных Юрием Ингваревичем в Чернигов с просьбой о помощи против надвигающихся татар. Из летописей мы знаем о такой просьбе, равно как и о том, что черниговские князья её не оказали как бы в отместку за то, что в 1223 году рязанские князья не ходили вместе с черниговскими против татар на Калку. Последствия такой близорукой мстительности было нетрудно предугадать. Впрочем, исторический Евпатий мог быть даже не рязанским боярином, а единственным черниговским вельможею, который откликнулся на призыв рязанских князей.

Не противоречат известным историческим фактам и другие описываемые «Повестью» события. Они как бы дополняют их. Мог быть и такой поход, и такое нападение дружины Коловрата на отдельные воинские части татар, хотя, конечно, эффект этих действий подвергся в «Повести» сильному, так сказать – былинному, преувеличению. Рассказ же о милосердии Батыя по отношению к пленённому витязю так же не содержит ничего невероятного.